1901年臺灣日治時期，為了祭祀在臺灣征討期間染疫過世的北白川宮能久親王，於臺北圓山（圓山仔，Înn-suann-á）建造了一處神社（sîn-siā），在日治後期改名為圓山神宮。戰後1952年由第一夫人蔣宋美齡主導，在此處打造氣派的大飯店（tuā-pn̄g-tiàm）迎接外賓，為現今的圓山大飯店。此作是木下靜涯（1887-1998）在1938年繪製的臺灣神社，使用膠彩創作的木下靜涯出生於日本長野縣，本名為木下源重郎，是家中的長男。年少時期跟隨同鄉畫家田中亭山學習基礎的筆墨繪法，隨後為精進自身繪畫技巧而前往東京，起初向畫家中倉玉翠學習，沒多久後轉到四條派的村瀨玉田私塾習畫，並在明治40年東京勤業博覽會中以作品〈細雨〉入選。爾後輾轉旅外多年，曾赴印度、中國及臺灣寫生，定居於淡水，擔任多年「臺展」東洋畫部的審查委員。
此作描繪當時神社模樣，可清楚地看到畫中神社的象徵物，鳥居、社務所、石燈籠等，遠處以淡墨帶出劍潭山，前景使用深綠描繪樹景，簡單地以濃淡筆墨呈現遠近，再以平刷法製造雲霧繚繞的圓山，像是一處仙境般的世外桃源。畫面上留白處譜寫幾句詩詞，則是抄寫《日本書紀》中的寶祚無窮詔（天壌無窮の神勅）中的漢文翻譯，記載天照大神命令其孫子前往統治「葦原之國」。此段神話常用於當時神社之中，被認為與1937年後日本政府的皇民化政策有關，藉由神社參拜等習慣，對臺人實施精神教育，以致於凝聚向心力。此幅雖為寫生之作，卻亦是奉納神社之用，詩詞使整體展現濃厚文學氣息及國家意識。

參考資料：
廖瑾瑗（1997）。台湾近代美術の一側面ー鄉源古統と木下靜涯を通じて。広島芸術学会，藝術研究（10），45-61。
委託編目-亞洲數位典藏02（2020）。《寶祚無窮詔（天壌無窮の神勅）》卷軸。國立臺灣歷史博物館典藏網。取自https://collections.nmth.gov.tw/CollectionContent.aspx?a=132&rno=2004.007.0463

王俞丰，「國家語言推廣作品詮釋撰研計畫」，臺中國立臺灣美術館，2023。

木下靜涯，1887，(民前25)年生於日本長野縣伊那郡中澤上割。木下氏先在東京學習圓山四條派，20歲左右至京都再師事竹內栖鳳，擅風景畫與花鳥畫，風格具四條派特徵，基調為京都的精練技術，其作品的畫法大概可歸納為墨繪、墨繪淡彩、重彩，擅長運用「待水」的暈染技法描寫天地之間的霧、霞、雨、水、流、波、空氣等，利用水墨畫中「潤」的筆法將個人詩情式的畫風表現得淋漓盡致。日治時期木下擔任「台展」展務幹事，並為「台展」、「府展」16屆的審查員，木下在台期間經常四處實地寫生，以台灣山川、特有花鳥作為創作題材的對象， 其承習於當時日本畫重視觀察大自然的寫實描寫觀念，與「台展」強調發展具有濃厚台灣鄉土色彩的作品之觀點相契合，對台灣近代繪畫發展有深遠的影響，日治時期畫家村上無羅讚其畫績為：「以四條派畫風描寫台灣風景，獨自存在於台灣的畫壇」。薛燕玲，2001，《典藏目錄12》，臺中：臺灣省立美術館，頁263。