李仲生（1912-1984）自幼即受父親之藝術薰陶，學習水墨畫、書法，使李氏的繪畫蘊含了神秘內斂的東方美學。他曾經強調：他是畫「中國現代畫」，而非「現代中國畫」，希望東方哲學的神秘性和繪畫性可以適切地融入作品中，但不會刻意在作品中展現哲學之思，否則便淪為敘事性繪畫。李氏筆下那些盡情揮灑的直覺性筆觸，不僅是畫家內在情緒的一種抒發，同時也是一種入世之情懷。
《作品1805》為橫幅水彩畫，僅以黑色顏料構成，其筆觸破碎零散，整體呈現倒三角形之布局。倒三角形的重心為一長形塊面與零碎之線條組成，其用筆瀟灑簡練，同時帶有力度。畫面上半部為橫向運筆之兩大塊面，並漸次向下重複塗畫，形成近乎對稱的結構體，並在其迅疾之運筆當中，表現出如國畫中「飛白」的效果，使畫作質地的層次更為豐富。畫面下半部則由較為零星細碎之塊面與線條組成，富有筆畫餘韻的氛圍與上半部一氣呵成的氣勢形成對比。李氏的繪畫常使觀者感受到強烈的生命力，那是他對生命的體悟，也是對潛意識（或稱無意識）的解放，譜出了如音符一般的律動性於畫面上，源自於他與生俱來的敏感度與旺盛的創作力。
出處：黃歆，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。 出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。