在李仲生（1912-1984）的油畫、水彩作品當中，常見以十字形構圖的形式，將多重顏色集中疊加在畫面中心，其十字形結構的繪圖方式，使顏色集結對稱與交會為其特性。首先，色塊對稱賦予畫面和諧穩定的平衡感；其次，直畫、橫撇的筆觸交疊處凝聚核心的效果，引導觀者全心投注在畫心，並沿著筆線向外擴散的方向，沉浸在李氏充滿形色的繪畫空間。
《作品1646》便使用十字形構圖，色彩以對比的橘紅、藍綠雙色為主，另添加幾處純白豐富的色調變化，中央明亮鮮豔的奔放橘紅疊加，運以垂直與水平線條縱橫交錯，看似平塗的色塊裡，透出底部的藍色調，雜揉混合的灰濁色塊，更加突顯層層堆疊的效果。飽含水分的橘紅向外流動、傾瀉，加上右方摻入的不透明白所調和成的粉橘色，降低整體互相對撞的衝突感，體現李氏獨有的抽象繪畫形式，以多元的乾濕筆觸、粗細線條，使簡單的三色組合變得豐富而有層次。
出處：徐翌婷，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。 出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。