李仲生（1912-1984）畢生倡導現代藝術，從李氏的創作、生涯、教學、論述等面向皆可看出其對臺灣美術史在1950年代抽象藝術運動的開拓重要性，並且與其藝術理念息息相關。李氏的創作觀主要汲取自超現實主義（Surrealism），作品中充斥著隨機紊亂的自動性（Automatism）書寫線條，藉此反對學院主義、反對自然形象的描繪，主張個人的獨創性以及精神的真實性。
李氏作品之中最大尺幅的作品不過30號規格，大部分的作品尺寸均偏小，如《作品1145》畫幅約莫八開。此作中可見李氏運用簡潔豪邁的筆觸線條，構成橫亙在畫面水平方向的主軸，色彩上雖僅使用紅、黑兩色，但細觀可發現，在技法上有著明顯的差異——飽滿水分的畫筆使黑色形成混濁晦暗的色彩，迅疾的筆勢呈現出刷擦的運筆軌跡，過程中甚至扯動了紅色顏料，產生兩色混融交雜的拖曳線條，卻在畫面中心處戛然而止，刻意斷裂的出一道空缺的留白。四周以沾滿紅色顏料的筆觸，以隨興的頓、點、提等筆法，分布為上下、左右對稱的構圖形式，將整體的視覺效果不再受限於幽暗的黑色色塊，反而在小尺幅的畫面中創造具有爆發力的震撼效果。
出處：黃皓妍，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。 出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。