李仲生（1912-1984）從1930年代開始受到現代藝術的影響，創作上不僅從廣州美專、上海美專學習傳統的古典繪畫技巧，之後加入中國最早提倡現代藝術的「決瀾社」，結識許多在藝術創作上相互激勵的朋友，例如：常玉（1901-1966）、龐薰琹（1906-1985）等，在後期更受到日本前衛藝術影響，思考創作如何將具象事物化為抽象筆觸以表達難以言喻的情感。
李氏的藝術理念一生專注追求人與藝術的內在本質，力求透過藝術表現其抽象感知。《作品1503》，由畫面中央向右橫畫的黑，色彩濃烈、邊線俐落明確地形成一長方狀，落在藍、紅雙色匯聚處。從黑線筆觸間的空隙裡透出冷暖共存的區塊，交錯線條在畫紙上來回移動，跳動的細線與暈染的色塊交互顯現。偏左側帶點橘的紅線從底層透出，在畫心處與藍相遇成紫，相疊的水彩調性保留了水分的特性，讓畫面更具有流動性，即便是濃烈如墨的黑色大量塗抹，亦沒有厚重黏稠的質感。在紛雜的隨筆線條裡，長方狀的黑色塊矗立其中，使畫面顯得沉靜而有深度，即便畫紙破損有了缺角，但仍舊能從色層布局與留白區塊，體認到李氏透過繪畫筆觸形塑的一個自由竄流的空間，甚至是超脫平面繪畫之上的思想精神場所。
出處：徐翌婷，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。 出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。