臺灣抽象藝術啟蒙者李仲生（1912-1984）透過教育啟發眾多畫壇藝術家，學生亦投入「東方畫會」的創建，為現代藝術的推動帶來新的影響。其生前僅有少數畫作曝光、不允許他人參觀畫室，許多作品未註記年分，因此創作脈絡還待詳細的研究梳理。目前可知李仲生在1934年曾參與日本「二科會」展覽，送展帶有超現實主義（Surrealism）風格的創作。他也留下幾幅寫生素描，和數件保有可辨認的形象的油畫作品。除此之外，大部分的作品是純粹以色面、線條組成的抽象創作。
《作品832》畫作為橫幅，以畫面中心點為基準，多色的塊面向外延伸、拖曳。畫面中的色塊由黑、紅、藍、黃等色調組成，彼此交雜而不完全疊合。紅色調為比重最大的一塊，以細緻的線條環繞中心，向外延伸圍好幾條尾線，向外岔開。藍與黑色色塊則分別占畫面的右上角與左下角，塊面較大，呈現暈塗的動勢，連接成為對角形的構圖。藍色調向外延伸出羽狀線條，筆觸輕盈；黑色調則以大面積的暈塗為主，並沾染細小的頓點，添增律動感。黃色調顏料則被謹慎地使用，在接近畫心處向外擴散，以散點少量地描繪在畫面上。整體而言，此作所用的色調較多，經過畫家的布局，使畫面不至凌亂，呈現多層次紛沓的樣貌。
出處：陳乃慈，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。 出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。