李仲生（1912-1984），出生於廣東韶關，從小即展現對繪畫的喜愛，曾於廣州美專西畫科及東京日本大學藝術系西洋畫科就讀，以及於上海美專附設繪畫研究所及東京「前衛洋畫研究所」夜間部進修，1935年加入「黑色洋畫會」，作品揉合抽象與佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）思想，奠定日後創作觀。遷臺後，除任中學美術教員外，也發表不少文章，內容涵蓋二十世紀現代藝術家及其作品、翻譯、觀念論、技法論等。1951年於臺北安東街開設畫室，在臺灣美術教育上，具有承先啟後的代表性。
《作品366》揉合渲染及厚塗技法，構圖上縱切二分，畫面右半部使用技法較為多元，呈現前後層次分明的疊加狀。左半部為區分主、客體，因此層次較右方扁平，面積占比略小；畫面中下方，似英文字母「T」，順著筆勢流動，形成兼有濕潤、乾澀、深淺不一的筆法，看似不可預期地恣意流暢，實則嚴謹地控制水分與用色比例。從視覺與色料飽和度上，黑色感覺輕盈，白色感覺厚重，可以觀察出白色的使用集中於下方，上方則使用滴落的方式，使視覺感受較為平衡。整體觀之，不透明色塊留有調色時的動態過程，黑色依其水分添加多寡與筆觸輕重躍然於紙面，呈現動、靜、輕、重間的均衡關係。
出處：傅筱雲，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。 出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。