學生李錦繡（1953-2003）回憶李仲生（1912-1984）的教學：「畫室中，老師強調不要把自己的作品當創作，要有畫完即隨手扔去的打算；即首先不考慮創作的完整性，畫出自己想畫的意念。」或許李氏因不預設「完成」作品，不以再現世界為前提，傾向解放潛意識（或稱無意識）的自由意念，而未有簽名意識，部分作品至1979年因應個展才補上簽名。
此作中，藍綠色首先占滿觀眾視線，卻見紅、黃和白色依著藍綠若隱若現浮出，由外而內逐漸清晰地將藍綠襯出，使其躍顯出原有的畫面空間。構圖上，藍綠色從中央向左側拉出兩條平行線，線條成為留白矩形的輪廓，與反方向來回刷成的色塊虛實對映成橫軸，並和縱軸粗線一同將畫面瓜分成四個區塊。藍綠色強調筆觸方向地來回塗抹成塊，相互堆疊出層層海浪相繼拍打的效果，白在當中流竄猶如浪花，讓視線在雜揉的色彩中找到流轉的韻律；暈擦成霧狀的藍綠以及幾近透明的黃、白依著十字結構大筆刷成直角，主要結構更加突出的同時也增添了空間層次。色彩上，以藍綠色為主軸，黃色如霧雜揉其中引出黃綠等不同色彩，又模糊了藍綠與畫紙之間的距離，襯出十字結構也帶來柔緩氛圍；紅色作為綠的對比色，少量小心的隱沒當中，最後清晰的白在上層流竄帶來明亮的空隙。
出處：林芳多，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。 出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。