朱為白（1929-2018）原名武順，生於中國南京一個三代從事裁縫工作的家庭，他成長於戰爭年代，曾與家人躲過南京大屠殺。1945年日軍二戰戰敗投降後，國共衝突再度激化，朱為白在1947年選擇棄商從軍，並在1949年隻身一人隨國民政府來到臺灣。1950年代先後向前輩畫家廖繼春（1902-1976）、李仲生（1912-1984）學畫，正式開啟對現代藝術的探索。
本件木刻版畫作品創作於1977年，出自朱為白的竹鎮系列，彼時的作者經過1950至1970年代的多方嘗試摸索，已發展出個人特色，早年動盪的生命經驗亦成為創作養分。根據作者過去受訪時的自述，他以「竹」在中國文化中代表崇高氣節、脫俗的象徵意義為靈感，將對故鄉南京的情感印象化為竹造小鎮中純樸的庶民生活，表現心中追求的理想國度。
本作品以傳統婚嫁儀式為題材，畫面右上角有作者賦予的題名「歡囍圖」，長長的一行迎娶（娶新娘，tshuā-sin-niû）隊伍佔據著小鎮街道，也吸引著街坊鄰居們的目光。婚禮的重要人物們分布在隊伍的前半，由吹嗩吶及敲鑼的樂手打頭陣，四人抬花轎上的新娘子撥開布簾羞澀地向外張望，舉著囍字燈籠的男丁及大鼓樂手跟在後頭，新郎與迎親婆則各騎著一匹驢子緊隨其後。隊伍後半部的壯丁們扛著大禮箱（扛大𣛮 ，kng tuā siānn）、趕著牛車，正向鄉親們展示著這場囍事的聘禮與嫁妝，品項越豐厚越能表現出雙方家族對這場婚禮的重視。在臺南也有「嫁妝一牛車」的傳統，家裡多會為出嫁的女兒準備體面（有體面，ū thé-bīn）的嫁妝，使女兒未來在夫家能夠有底氣、不被看輕。本作品整體細節豐富，搭建街屋的竹竿節理及竹篾編織紋理刻劃清晰，從街邊小販、路人到茶館弈館中的客人姿態神情，無一不經過精心設計，在在呼應烘托著熱鬧歡騰的婚慶主題。

參考資料：
廖仁義（2015）天地‧虛實‧朱為白。臺北：藝術家。
陳樹升（2001）。百年來臺灣版畫的發展與變遷附錄－光復後臺灣地區版畫創作者傳略。臺灣美術學刊，42，44-93。
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陳晞、方景財（2020年6月9日）。藝文直擊｜真相大白：跟隨朱為白的創作 呈現亦道亦禪的生命哲學。非池中。取自https://artemperor.tw/news
張暐森（2017年8月30日）。意料之外：朱為白的抽象藝術。關鍵評論網。取自thenewslens.com
擘空‧探索　朱為白藝術創作六十年（2015年7月1日）。創價藝文。取自https://www.sokaculture.org.tw/exhibition/擘空-探索-朱為白藝術創作六十年
b3006pai（2010年2月4日）。資深藝術家影音紀錄片-朱為白1【影片】。 YouTube。取自https://www.youtube.com/watch?v=_0qpTPSqENI
b3006pai（2010年2月4日）。資深藝術家影音紀錄片-朱為白2【影片】。 YouTube。取自https://www.youtube.com/watch?v=BT-_Ll6Z9oA
b3006pai（2010年2月4日）。資深藝術家影音紀錄片-朱為白3【影片】。 YouTube。取自https://www.youtube.com/watch?v=07mRaZRybFw

曾祥婷，「國家語言推廣作品詮釋撰研計畫」，臺中國立臺灣美術館，2023。

朱為白（1929-2018）原名武順，生於中國南京，家中三代從事裁縫。1947年棄商從軍，1949年隨軍來臺後駐軍於現今總統府後方的通信單位，開始接觸省展等藝文活動，逐漸培養對藝術創作的興趣。1953年進入廖繼春（1902-1976）的「雲和畫室」學習素描、水彩及油畫，但持續不及一年便調派金門。1954年調回臺北後在景美國民學校駐紮時結識蕭勤（1935-）等人，並於李仲生（ 1912-1984）門下習畫，開啟對現代藝術探索之旅。1958年正式成為「東方畫會」一員，並由第二屆起，持續參與展出，開始他的創作生涯，他為自己起藝名「為白」，希望可以「為空白有限的生命添加一點可追尋的痕跡」，而他也不負自我期待，終其一生沉浸於藝術探索之中。朱為白早期習畫時深受克利（Pual Klee, 1879-1940）、米羅（Joan Miro, 1893-1983）與夏卡爾（Marc Chagall, 1887-1985）等既充滿童趣又帶超現實主義（Surrealism）風格的藝術家影響。東方畫會時期是他風格建立的摸索時期，從平面到立體，以各式媒材嘗試抽象創作，逐漸發展出不同於封塔那（Lucio Fontana, 1899-1968）的東方空間主義（Spatialism）作品。1970至1980年代，以木刻版畫傳遞心中理想國，其後回到抽象創作，以刀剪在布匹上經營空間構圖表達禪意。朱為白年幼時歷經南京大屠殺，並在軍旅生涯中深感人世滄桑，因而將藝術創作視為心靈寄託，直至生命盡頭仍創作不輟，並以「刀剪精神」聞名於世。 出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。