作品以風俗祭典為主題，寫信眾促擁前行的隊伍，若一長龍蜿蜒。信眾們手持旗幟、燈籠、火把，而保生大帝和花轎則顯得醒目，作品雖以圖像呈現，卻也能從中感受那旗鼓喧天的熱鬧氛圍。全幅背景未著一物，使得主題益加地鮮明，而人群以「S型」的結構出現，為空洞的背景營造某種動態感，有著以少搏多的效果。人物用雙鉤法描寫，運筆自然生動，且樸實無華，在隨性中反能掌握人群的表情和姿態。同時，以淡淡的朱、紅等色為主，整體因此便清淡雅緻，毫無其它類似作品的俗麗氣氛。與「雅俗」有關的議題，一直是水墨畫討論的重心之一。
出處：國立臺灣美術館典藏詮釋資料。

王英凱（生卒年待考），號蘭谷、蘭谷山人，彰化人，或謂曾留學日本，後遷居臺南大上帝廟（北極殿）旁。此畫署名「蘭谷山人」，其上鈐有「蘭谷」朱文印，國美館藏日治時期未署年款的王英凱之〈墨白菜〉畫上亦鈐「蘭谷」朱文印，因此推定其本名為王英凱。據1929 年7 月14 日《臺灣日日新報》漢文版所載，臺南書畫家風聞新竹書畫益精會即將舉辦「全島書畫公募展」，準備參加的畫家有 : 潘春源、呂璧松、黃添泉… 王英凱等人。顯示出當時他也以書畫知名於臺南，推算其出生年至少在1910 年以前。然而檢視該展覽的圖錄（黃瀛豹所編，《現代臺灣書畫大觀》），卻看不到刊登其作品。此外，日治時期的臺、府展以及戰後初期的省展等，都未曾看到王英凱發表作品，因此生平履歷所知極其有限。