李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，1932至1937年間留學於東京，雖考入了日本大學藝術系西洋畫科，但真正塑造其藝術思想的養分，卻是來自學院之外「前衛洋畫研究所」、「二科會」的學習與參與，以及與前衛藝術家東鄉青兒（1897-1978）、藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等人交遊，汲取了超現實主義（Surrealism）、野獸派（Fauvism）、立體主義（Cubism）等思想。1949年來臺後，其一方面透過報刊為文介紹現代繪畫理論，1951年於臺北安東街成立畫室，藉由不同於學院、重視「精神性」、「創造性」的教學方法，為「東方畫會」的創始成員帶來藝術思想上的啟蒙。
在《作品036》中，顯見李仲生慣用的十字形構圖，他將畫面重心置於偏右處，左方留下大面積的留白，但朝向此處延展的橫線卻平衡了畫面兩端。於筆觸的運用上，既有著細線所傳達出的線條感，也有著大筆揮灑的恣意，色彩上結合了紅、黃色調與紫色調，具有冷暖色共存，透過不同色彩間邊界的模糊，達成了相互融合的效果。整體而言，《作品036》不僅可見李仲生慣用構圖的轉換，更如他所闡述：「現代藝術家可以對『自然對象』全無興味。因為現代繪畫的形…經過自然形的減弱，和增強了『造形要素』的獨立的『藝術形』」，該作可視為此理念的一種實踐。
出處：陳嬿晴，國立臺灣美術館典藏詮釋資料。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。 出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。