110011440002 文山指南宮 Wenshan Chihnan Temple
1950年夏天，林玉山應聘任教於臺北靜修女中，因而舉家從嘉義北上遷往臺北大龍峒居住。由於定居在臺北的緣故，此後很自然的經常到鄰近的景點寫生取材。位於文山區的「指南宮」又名仙公廟，奉祀呂洞賓，是道教勝地，香火鼎盛，為臺北市著名風景勝地。以前萬壽路尚未完成時，前往參拜善男信女，都要從指南國小循指南宮步道上山，千階蜿蜒而上的石階，是前往指南宮參拜的必經途徑。林玉山從石階中段較寬敞處直接仰視取景，循石階而上以及蜿蜒分岔，銜接遠景的仰望建築群，形成巧妙的S形斜線空間推移之構圖。其中上、下石階的遊客，頗曾畫面生意。石階上方高聳的建築群、兩旁的護欄和下邊坡擋土牆，以至於綠樹成蔭、植被綿茂等景色，忠實紀錄了他在距今85年前登臨文山指南宮時，所見的景象。鉛筆筆觸、線條踏實而從容，一筆不苟。
題識：「文山指南宮。 40. 2. 20」。

110011440031 日本山村農家 Japanese Mountain Village Farmhouse
這件鉛筆山村風景素描，從住宅建築風格、風景，以及左上方土丘上一株上方伸展到畫外的樹，綜和研判，應該取材自日本山村風景。從優雅嚴謹、不疾不徐從容自在而且收放自如的線條筆觸風格看來，應該大約畫於1930年代中期。左下角有「10. 6」的註記，應該是10月6日所畫之意思。具體推測，很可能畫於1935年5月起林玉山再度赴日，前往日本京都堂本印象指導的東丘社畫塾進修前後一年期間，這段期間，他常到鄰近地方旅遊寫生，甚至還到過關東地區觀摩。此圖雖然難以確定其具體的地點，但大半是在鄰近郊區的山村農家寫生所得。

林玉山寫生此景，應該是從上坡路的下方，略採仰式取景。由於偏左的農家住宅，原本就在較高處，再加以屋下有相當高度的石砌台基墊高，因而仰畫屋簷。畫面右下方一大綑堆疊頗高而整齊的薪材，既平衡了畫面，也增加景深效果。此圖筆觸自然而富於變化，稱得上林玉山日治時期優質的鉛筆風景寫生作品之一。

出處：黃冬富，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2025。

林玉山（1907-2004）本名英貴（身份證之姓名以及臺灣師大美術系之開課料均使用「英貴」本名），字立軒，後以「玉山」之名題畫（自1929年第3回臺展開始）行世，號雲樵子、諸羅山人、桃城散人。其祖父、父親皆能畫，家位於嘉義市的美街經營「風雅軒」的裱畫店，自幼耳濡目染，童年時隨蔡禎祥（騰祥），蔣才兩位民俗畫師學畫，少年時期隨任職於嘉義地方法院的業餘南畫家伊坂旭江，學習請益四君子、文人畫，前後大約3年，讓他了解詩文、書畫相互融通之可貴。17歲左右，開始向陳澄波請益素描和水彩，暇時常跟隨著他往郊野寫生。1926年4月，在伊坂旭江以及陳澄波的鼓勵下，前往日本進入東京的川端畫學校學畫。最初研讀西洋畫科，不久轉入日本畫科，學習以寫生為基礎且具筆墨韻致的「四條派」畫風。在川端期間，曾以寫生自上野公園不忍池的〈微雨初晴〉之水墨畫作，獲得期末特別競技（大競技）的二等獎。 1927年臺展開辦，林玉山以〈大南門〉和〈水牛〉兩件膠彩畫作入選第1回臺展東洋畫部。此後除了1943年的第6回府展林玉山因病未出品之外（當時他已擁有「推薦」之免鑑查身份），其餘各回都有畫作參與展出。尤其在第4回（1930）和第6回（1932）均特選臺展賞，第7回獲特選無鑑查，因而成為無鑑查畫家，到了第9回則成為「推薦」的最高榮譽。同時此後也自然失去了爭取獎項之機會。值得一提的是，其中1930年所畫而榮獲第4回臺展之特選臺展賞的〈蓮池〉，已於2015年通過文化部審定，成為臺灣近代繪畫的第一件「國寶」級畫作。 戰後初期省展開辦，林玉山從的1屆起連續擔任了27屆的國畫部評審委員，肩負掄才之重任。而且從1951年開始應聘而任教於臺灣省立師範學院藝術系（國立臺灣師大美術系前身），由於當年接駁中原文化的政策規範，膠彩畫不在學校課程範圍之內，而以注重筆趣墨韻的國畫（水墨畫）與西畫為學校美術教育之主要內容。這對長久以來膠彩、水墨兼長，甚至書法和詩文、漢學也頗具素養的林玉山而言，自然可以很輕鬆的無縫接軌。臺灣師大藝術系為戰後初期臺灣最具代表性的大專院校專業美術教育科系，也是全臺中等以上學校美術師資養成教育的主軸。林玉山從1951年開始應聘任教於臺灣省立師範學院藝術系，1977年辦理退休，但仍受邀兼課至1992年為止，前後任教臺師大長達41年之久。戰後初期臺灣的國畫教學，多沿著大陸文人畫傳統臨稿的老習慣，不少早期臺灣師大藝術系的畢業校友，幾乎一致公認，當年大學時期的國畫老師當中，林玉山是最為徹底落實國畫寫生教學的師長。 出處：黃冬富，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2022。