李仲生（1912-1984）一生傾注心力宣揚現代藝術的理念，不僅透過文字論述和私人畫室教學，成為臺灣美術現代化運動的精神導師，他自身的創作，也致力於探索現代繪畫的無限可能。在論及〈「畫因」淺說〉一文，李仲生認為，畫家的心可以說就是一幅畫面，那由畫家的心所選擇的畫因，便是將畫面上所感受到的朝著有繪畫效果的目標而活動。
《作品1112》，以幾個不顯眼的黃褐色方塊為基礎，再利用紅、藍、黑三種顏色，以靈動揮灑的筆觸，達致他所要的繪畫效果；畫面中心是筆勢力道強勁的黑色筆觸，分成上、中、下三個部分，形成畫幅中垂直的視覺感受，也成為畫面的重心所在；在黑色左右兩旁的紅、藍線條和色塊，即是從此處延續發展出來，右邊的淡紅色稍向右發展後便急往上轉折，左邊的藍色則以兩、三道弧線為支點，向下方發展成稍微捲曲的羽狀筆觸；畫面中心黑色部分的周圍，又輔以極細的黑色線條，於上方呈現圓圈狀的旋轉動態，下方則組成了放射狀的扇形結構。畫中線條筆觸變化豐富，其造形猶如一翩然起舞的人形背影，黑色部分成了人體本身，紅、藍部分則增添了畫面節奏的擺動效果。
出處：蘇珉萱，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。 出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。