李仲生（1912-1984）對於學生的啟發，除了藝術獨創性的開展，亦包含中國畫的現代化。李氏曾在1950年發表的〈國畫的前途〉文章中提出，中國畫的改良可放棄模擬而重視寫生，結合中國水墨和西洋繪畫的優點，突破題材框架。不滿於保守畫派的限制，其學生如霍剛（1932-）、吳昊（1932-2019）、歐陽文苑（1928-）、陳道明（1931-2017）、李元佳（1929-1994）、夏陽（1932-）等人，於1957年成立「東方畫會」。成員有意識地於開展中國繪畫的新途，或出國汲取新知，李氏種下的觀念逐漸開枝散葉，為臺灣藝術現代化的重要里程碑。
李仲生的水彩抽象畫多為寫意創作，水分的掌握、線條與塊面的布局各有不同，形構多元的空間表現。《作品971》所描繪的線條甚為細緻，畫材較其他作品特殊，帶有簽字墨水筆的創作效果。紅與藍色的線條在中央交織成團，雙色顏料暈染、向外潑灑，並滴濺為細小的水滴，外圍可見圓形的幾何狀球體。在暈染技法的點綴下，畫面呈現氤氳的氛圍，頗具抽象潑墨畫的意味。
出處：陳乃慈，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。 出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。