108000950011 七夕的大佛殿 The Great Buddha Hall on Qixi Festival
1932年林玉山11月前往日本東京參觀帝展，也持著友人國松善四郎的介紹信，前往京都拜訪日本畫大家堂本印象，旅日期間，也順道往武藏野井之頭公園以及鎌倉、江之島等地觀光寫生。1935年5月林玉山東渡日本京都東丘社畫塾追隨堂本印象（1891 ～ 1975）學習一年，期間也曾到東京一帶旅遊，由於七夕是農曆的7月7日，因而此圖大約畫於後面這趟旅日學畫時期（1935）的國曆月。

雖然題目有「七夕」，但是此畫顯然他取景的是白天而不是畫浪漫的七夕夜景。林玉山是從大佛殿背面取景，前面有一區宛如運動場般的圓形草地，草地上三位頭戴鴨舌帽身穿白上衣和深色短褲的小童，拿著捕蟲網正專注於捕捉飛舞在草地上的某種昆蟲，彼此神態互動呼應得相當傳神，增添畫面生意。右邊小童身前，曾有用鉛筆描繪兩位坐在草皮上聊天的小童，不過後來被畫家本人直接用色彩蓋過。此圖兼用透明和不透明色彩，雖然彩度不高，但是相較林玉山同時期其他水彩寫生畫作，相對顯得色彩飽滿、厚實。尤其林木和遠山，運用了不少寫意水墨畫的筆觸，整個畫面顯得厚實而明快。題識：「七夕の日 大佛殿。」

出處：黃冬富，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2025。

林玉山（1907-2004）本名英貴（身份證之姓名以及臺灣師大美術系之開課料均使用「英貴」本名），字立軒，後以「玉山」之名題畫（自1929年第3回臺展開始）行世，號雲樵子、諸羅山人、桃城散人。其祖父、父親皆能畫，家位於嘉義市的美街經營「風雅軒」的裱畫店，自幼耳濡目染，童年時隨蔡禎祥（騰祥），蔣才兩位民俗畫師學畫，少年時期隨任職於嘉義地方法院的業餘南畫家伊坂旭江，學習請益四君子、文人畫，前後大約3年，讓他了解詩文、書畫相互融通之可貴。17歲左右，開始向陳澄波請益素描和水彩，暇時常跟隨著他往郊野寫生。1926年4月，在伊坂旭江以及陳澄波的鼓勵下，前往日本進入東京的川端畫學校學畫。最初研讀西洋畫科，不久轉入日本畫科，學習以寫生為基礎且具筆墨韻致的「四條派」畫風。在川端期間，曾以寫生自上野公園不忍池的〈微雨初晴〉之水墨畫作，獲得期末特別競技（大競技）的二等獎。 1927年臺展開辦，林玉山以〈大南門〉和〈水牛〉兩件膠彩畫作入選第1回臺展東洋畫部。此後除了1943年的第6回府展林玉山因病未出品之外（當時他已擁有「推薦」之免鑑查身份），其餘各回都有畫作參與展出。尤其在第4回（1930）和第6回（1932）均特選臺展賞，第7回獲特選無鑑查，因而成為無鑑查畫家，到了第9回則成為「推薦」的最高榮譽。同時此後也自然失去了爭取獎項之機會。值得一提的是，其中1930年所畫而榮獲第4回臺展之特選臺展賞的〈蓮池〉，已於2015年通過文化部審定，成為臺灣近代繪畫的第一件「國寶」級畫作。 戰後初期省展開辦，林玉山從的1屆起連續擔任了27屆的國畫部評審委員，肩負掄才之重任。而且從1951年開始應聘而任教於臺灣省立師範學院藝術系（國立臺灣師大美術系前身），由於當年接駁中原文化的政策規範，膠彩畫不在學校課程範圍之內，而以注重筆趣墨韻的國畫（水墨畫）與西畫為學校美術教育之主要內容。這對長久以來膠彩、水墨兼長，甚至書法和詩文、漢學也頗具素養的林玉山而言，自然可以很輕鬆的無縫接軌。臺灣師大藝術系為戰後初期臺灣最具代表性的大專院校專業美術教育科系，也是全臺中等以上學校美術師資養成教育的主軸。林玉山從1951年開始應聘任教於臺灣省立師範學院藝術系，1977年辦理退休，但仍受邀兼課至1992年為止，前後任教臺師大長達41年之久。戰後初期臺灣的國畫教學，多沿著大陸文人畫傳統臨稿的老習慣，不少早期臺灣師大藝術系的畢業校友，幾乎一致公認，當年大學時期的國畫老師當中，林玉山是最為徹底落實國畫寫生教學的師長。 出處：黃冬富，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2022。