釋文：故知像顯可徵，雖愚不惑(原書‘或’)；形潛莫覩，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，宏濟萬品，典御十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙，細之則攝於豪釐。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄(原書‘元’)，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑(原書‘或’)者哉。然則大教之興，基乎西土，騰(原漏書‘漢’)庭而皎夢，照東域而流慈。昔者分形分跡之時，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三途；遺訓遐宣，導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其旨歸，曲學易遵，邪(原書‘耶’)正於焉紛糺。

款題/印記：雪樵一兄年世大人屬。子貞弟何紹基。 鈐印二：何紹基印(朱文)、子貞(白文) 。

出處：國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2016。

何紹基（1799–1873），字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號蝯叟，湖南道州（今道縣）人，1836（道光十六）年進士。曾官四川學政，典福建省等鄉試。其書法習慣以獨到的迴腕法執筆、運筆，書風以顏魯公為主要功底，參以北魏〈張玄墓誌〉，進而上溯周秦、兩漢篆籀，沈厚奇宕而自成一格，為清代中晚期碑派書法的重要代表人物之一。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩集‧文鈔》等。其書風對清末、日治時期以降的臺灣書法界頗有影響。何紹基兼擅各體，但以行、草書最具代表性。