在已是進入新世紀之時，一切行為模式將面臨重大演變與轉化，動作和肢體傳述，便是相互表達的工具，人類文明發展也有著實質貢獻和意義，近些年由於受到資訊與電腦的衝擊、或許它未曾有任何影響，但它的存在已在我們日常生活當中，且扮演著不可分離的角色，同時也快速的超越出過去的想像範圍，當今網路連線後，世界各地的媒體觸角也無限的延伸和擴張，對於過去傳統的形式觀念，也開啟了一道通向世界之門戶，觸動著我們引向與生俱來的情感和弦絲，通向那精神器官的感應電流。 1980年代初期電腦資訊把人性帶入機械化的物質世界，此其時：社會體系裡思想、情感、意向、轉換構成，仍是我追求獨有的經驗原素而構織過程為著重理念剖析，於情感層面上為主結構體，感覺因素是構造，多樣性的表現為附屬結構體，因而質量交感變化較大，表達內容應屬多元性的敘述表徵，在一切經濟行為、政治意識、宗教、倫理的意義上它已進入到一種邏輯學上的內涵與外延，並融入為心理關鍵的因素，於是乎爆發出激烈的感情與情緒結合，進行現象圖記，也象徵著人類心象的美學記號，構成新世代的特徵，在不同國度與文化背景下，產生的事件也不相一致；有敏感的、尖銳的、批判的、理智的、沉靜，其實這是透過觀念解放後所產生的另依整合作用。 近年來台灣本土所呈現的社會風貌，更是我關切並急欲深入探討的課題！其多樣和活躍程度更是無可比擬，政治與非政治的價值取向各存所需，而相對於政治、經濟的支配與利益衝突，也間接產生肢體語言和社會事件，因此我企圖經由思維範疇來觀察此一社會現象，而在指向未來的思維中，我運用大量符號語言來表達出他在繪畫圖像的功能性，因而藝術行為乃為本活動的支點，並試圖躍過它對藝術現象解說，讓藝術理論壘進到一個生活且現實的表現空間，同時在心靈概念上，象徵著符碼內涵與多層意義，其包含著持有形式風格，進行人類獨有的精神本質，而人仍依靠著語言形式進行交流、溝通，從中反映出知覺性的概念維繫，另存著某些內容的形態，真實的複雜的相互交織ㄧ起，不斷的改變，時而流動，時而凝止、消失、爆發，交叉重疊，便會有聚成非定規則的形態，時時分解著激烈的衝突與激情，這些水乳交融的現實主體，描繪想像空間，傳遞著永恆的創作，其也將心理矛盾和錯縱複雜的情感，呈現出不同的經驗幻覺，1985年第一次的個展作品發表「原始與動機」，繼而88年「躍動的年代」延伸到「從另一事件崛起」、「現象－社會」，進而「符碼語系」的專題表現。 人類對美的知覺和事物感知，也有多重論點，隨著知識領域增減，對於美的定義和觀點，也有著不同視覺經驗和評斷，美的創造者不限定於藝術家或設計師，其實是你我共同的創立，當一個社會逐漸轉型，政治意識成熟，人們就會對生活的素質因而提昇，於是環境－動力美學意念繼而產生。當今我們面觀世界各大都市，人口密集、環境也日益惡化，自然也受到破壞、相對文化品質也失去平衡，在這種情況下我們轉向精神層面和理想目標前進只留下遺骸的環境給下一代。因此在藝術的整體表達上，將以即時行動付出、實質的運動過程，啟發性的概念運作、觸動更多人的心靈、產生能量互動的能源，在相互之間也就凝聚出所謂的環境－動力美學行為以下簡稱（群動藝術）。同時在作品技法上的表現上更是自由自在，隨心所欲的運用各種媒材，加以視覺形象化，生活紀錄化，來嘗試各種不同的表達方式，雖然理論是過程也是個別的，但透過一貫的分析過程卻能高度的體驗提昇層次的內容，逐漸伸往結構性、存在性一為單元性的思想系統，同時在多元思想系統是一種新美學主張，此一行為，其實就是繪畫心理學與哲學現象交融！因此，它的茁壯是在資訊時代環境下所附帶沉重的社會意識和文化成長。
出處:蔡志榮，2008，《典藏目錄20》，台中：國立台灣美術館，頁216。