李仲生（1912-1984）一生致力於對現代藝術的探索，他的繪畫特色結合了超現實畫派（Surrealism）及佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）的潛意識（或稱無意識）理論，其所展現的形式是抽象的，從反覆塗抹的線條筆觸中，秉持著現代藝術的精神，從繪畫裡描繪「非文學性」、「非敘事性」與「非主題性」的特質，從抽象的組成中，展現一種屬於無形象之美的精神空間。
《作品1361》使用紅、藍和黑色，是李仲生抽象作品中常見的色彩組合，令人聯想起傳統筆墨裡飛舞躍動的筆法。色彩堆疊層次依序為鮮紅、深藍、墨黑，李氏將色塊集中在畫面右半部，線條重疊從分散至集中。飄忽移動的細線在畫面上遊走，乾擦、潑灑的筆法，橫向延伸集中到右半部，構築出具律動感的跳動形體。幾筆細線橫跨畫面，勾起藍色線條的恣意飄揚，疊上紅的藍在兩色間走筆，以飛白筆觸與濃厚色塊取得相互間的平衡。最後疊加於紅與藍之上的黑，以水分的暈散與紅、藍二色交融，和緩了黑色所帶來的凝滯沉悶，另亦以乾擦、散布在畫面空白處的細線，形塑出即興速度感。三種色調以豐富的層次與肌理，形成一意識自由流動的精神空間。
出處：徐翌婷，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。 出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。