盛清康熙皇帝喜歡董其昌書風，乾隆皇則酷愛趙孟頫書法，一時上行下效，帶動全國帖學之盛況。到了嘉慶、道光年間，隨著學術界重視考據，金石學之發達，經過阮元、包世臣等人之倡導，帶動了一股碑學之風潮，然而在臺灣由於環境的侷限所致，基本上仍普遍以帖學為主流。1838（道光十八）年來臺擔任板橋林家西席的呂世宜，來臺前即以書法名世，而且喜歡收藏彝器款識、漢唐碑版拓本，結交金石同好，將碑學內化發展而成極具個性的獨特書風，成為臺灣劃時代的碑學巨匠。尤其在擔任林家西席時，獲東家支持，為林家購進了千餘種金石拓本。同時也為臺灣立下金石學的基礎，因而被尊稱為「臺灣金石學導師」。這本《宋拓及王聖教序》，前頁鈐以：「臺員林氏定靜堂所藏書畫」朱文方印，說明了這冊就是當年板橋林家所蒐藏之金石拓本之一。其後面有呂世宜、葉東谷、何冠英、林熊祥、林熊光、林柏壽… 等人之跋文。具體見證了呂世宜當年對臺灣碑學之貢獻。

呂世宜以其招牌漢隸在跋文寫道 :「《聖教序》以未斷本為貴，昔人求之如恐弗獲，訖今更為難得。此卷本大觀山房葉中書文馥藏物，故有「蘭谷」印卷首。晉右軍「晉」字末、文林郎「文」字皆具，其為萬曆乙卯以前本無疑。家故有一本，遂以此本贈樞北先生，先生必能辨之。道光丙午十一月，西邨呂世宜記。」其下鈐「臣世宜」白文長方印。

葉東谷和呂世宜分別在1846（道光二十六）年閏5 月和11 月之題跋中都提到：萬歷（曆）乙卯地震，塔頂墜壓，碑斷為二，首行「晉」字，末行「林」字，一路皆有裂紋，此獨完好，斷為明初搨本也（葉東谷跋）。

上列這段跋文說明此拓本雖然未必真的是「宋拓本」，但其年代下限必然早於1615（明萬曆四十三，乙卯）年以前。

出處：黃冬富，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2022。

呂世宜（1784-1855），字西村，又字一瓢道人、可合，號則有百花瓢生、種華道人、呂大、不翁、頑皮漢子等，生於福建泉州。少年時期即熱愛金石書法，曾問學於郭尚先（1785-1832），並入周凱（1779-1837）門下。曾主持漳州芝山書院及廈門玉屏書院，曾獲任職臺灣道的周凱之引薦，而於1838（一說1837）年間來臺擔任板橋林家之家庭教師而備受林家第二代的林國華、國芳兄弟之禮遇。呂世宜對於夏、商、周代以降的鼎彝以及碑刻拓本非常感到興趣而蒐集、研究極為用心，尤其他獲得東主林氏兄弟的認同和支持，替林家蒐集金石碑拓千餘種以及萬卷書籍，為臺灣碑派金石學奠基，因而有「清代臺灣金石學導師」之譽。