這件線條勾描填彩的臺灣宗教慶典儀式題材，其風氣可能受到1927 年第1回臺展，村上英夫（1900-1975）以〈基隆燃放水燈圖〉奪得東洋畫部惟一的特選獎，帶動的描繪臺灣民俗慶典之風氣所感染。此畫從高處往下鳥瞰取景，將保生大帝迎神廟會的陣頭作S 形布局，然後省略掉所有圍觀的人群。畫中對於參與陣頭儀仗的各種扮相、服飾、神轎、旗幟、法器等，都描繪得很具體、仔細，但是構圖卻有些單調，技法也並不很精湛，其說明性顯然高於藝術性。或許基於如是的緣故，畫家本人在日治時期的各種大型競賽、展覽場合成績並不出色，以至於媒體界也很少報導，然而無可否認，此圖的確是件日治時期相當具有民俗色彩和特色的畫作之一。

題款：蘭谷山人寫。
鈐印：「村皿」白文印，「蘭谷」朱文印。

出處：黃冬富，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2022。

王英凱（生卒年待考），號蘭谷、蘭谷山人，彰化人，或謂曾留學日本，後遷居臺南大上帝廟（北極殿）旁。此畫署名「蘭谷山人」，其上鈐有「蘭谷」朱文印，國美館藏日治時期未署年款的王英凱之〈墨白菜〉畫上亦鈐「蘭谷」朱文印，因此推定其本名為王英凱。據1929 年7 月14 日《臺灣日日新報》漢文版所載，臺南書畫家風聞新竹書畫益精會即將舉辦「全島書畫公募展」，準備參加的畫家有 : 潘春源、呂璧松、黃添泉… 王英凱等人。顯示出當時他也以書畫知名於臺南，推算其出生年至少在1910 年以前。然而檢視該展覽的圖錄（黃瀛豹所編，《現代臺灣書畫大觀》），卻看不到刊登其作品。此外，日治時期的臺、府展以及戰後初期的省展等，都未曾看到王英凱發表作品，因此生平履歷所知極其有限。