方昭然（1923-2008）出生於臺南，父親方祖繩（字爾宜）清末時即為臺南孔廟的管理人，並居住在內；到了日治時期，臺南孔廟改稱「臺南聖廟」，政府依舊將管理的工作交給方家。方昭然從小就在聖廟裡長大，對這裡的一景一物再熟悉不過，自末廣公學校（今進學國小前身）畢業後，便留在聖廟為遊客導覽解說。當時許多人會來寫生，方昭然看著看著也產生了興趣；1938年在朋友的慫恿下投稿第一回府展，竟意外入選，他大受激勵，自此立志成為畫家。孔廟及臺南風土在方昭然的畫家生涯中，一直是非常重要且具標誌性的題材，無論是在早期府展連年入選的作品，或是後期移民日本時的創作中都能見到。
本件〈台南孔子廟〉描繪的是孔子廟（Khóng-tsú-biō）中的大成殿（tāi sing tiān），也就是祭祀孔子之處。作者特地將視角設置於儀門外，以門與屋簷形成框景（khing king），不但使觀者的視線自然聚焦於框內的大成殿，也使畫面產生景深與層次感。景框內臺南的陽光暖暖地撒在大成殿及廣場上，紅色的建築明亮鮮豔，相同的紅漆（âng-tshat）到了有遮蔭的儀門處就深暗許多，透過色彩表現出的光影變化，更加強化了臨場感，觀者彷彿就站在儀門外的簷下空間之中。大殿中央上方可看到殿額（直式的匾額）上書有殿名，門柱上卻未見任何對聯（聯對，liân-tuì），這並非是作者為求畫面和諧的刻意省略，而是孔子廟的傳統。綜觀一般廟宇中的題詞及對聯，內容多是以教化百姓（peh-sènn/ sìnn）為主，然而至聖先師孔子的教育（kàu-io̍k）理念強調身教，因此在孔廟的門柱上多不會刻有楹聯，體現的正是孔門身教重於言教的精神；另有一說是不在孔子面前賣弄文章。

參考資料：
王子碩（2020年7月27日）。【名單之後】從孔廟司儀變身大畫家─方昭然的逐夢人生。聚珍臺灣。取自https://www.gjtaiwan.com/new/?p=66280
方昭然《樂器庫》【作品詮釋資料】。臺灣藝術田野工作站。取自https://tvaa.tw/portfolio-item/%e6%96%b9%e6%98%ad%e7%84%b6%e3%80%8a%e6%a8%82%e5%99%a8%e5%ba%ab%e3%80%8b/
內政部（無日期）。臺北孔子廟【網站文字資料】。臺灣宗教文化資產。取自https://taiwangods.moi.gov.tw/html/cultural/3_0011.aspx?i=109
杜潔明（2003）。台南孔廟樂局─以成書院之研究【碩士論文】。南華大學。取自https://ndltd.ncl.edu.tw/r/22180955335473274435

曾祥婷，「國家語言推廣作品詮釋撰研計畫」，臺中國立臺灣美術館，2023。