藝術家提出了一個「製作」藝術產品的創作理念，仿擬出一套與台灣藝術生態有關的美術館特展之效應，藝術家一手包辦了藝術家、策展人、行銷者等角色，學術、商品與媒體總動員，幾乎無懈可擊地企圖提出一份理念完全策略化的視覺報告。他仿製一個遺址，舉辦出土文物展，製造文宣陣勢，模仿台灣近年來美術館以「借展」當「特展」的藝術行銷活動與效應，而他自己仿古諷今的手工作品，也似乎在偽裝中捧出未來的典藏品。
在藝術生產上，涂維政曾以古文物於當代展現的研究名義至中國大陸觀習，對青州佛像與古墓博物館有所興趣，另一方面也從遊於中國當代年輕藝術家。他也曾任職台灣美術商業學校，需要帶領學生到處看地方上的特展。這些經驗形成「神秘卜湳文明遺跡特展」的出土背景。在神秘卜湳文明遺跡特展裡，他選用一個在字音與字形上有「跨域性」，也有點「在地味」的「卜湳」為出土據點。其出土文物是類似漢磚畫、北魏佛雕等風格意象的仿古樣態，但若近觀其說明文字，則全然是子虛無有的亂碼挪用、拼湊，而圖象內容又宛若馬雅文化裡神祕的楔形人像，也有近似印度歡喜佛們簡易的現代姿態線雕。因為是虛擬年代，要有出土的感覺，這些文物本身倒不精緻，但藝術家卻以國寶之勢，尊崇了它們本身的價值。它們是藝術家電腦化的日常生活、吃喝拉撒、與做愛做的事，但卻因為進了美術館，有了學術想像出的神話性與未來性。另外，藝術家又給予這批新文物跨時空的價值：外形古老，內容新潮，既古既新。但任何住在台灣的人，都知道這種「特展」很有台灣味，那種摩肩擦臀的排隊看展、搶購紀念物之景象，是所有美術館的最大成就感。是故，涂維政也兼顧紀念物的生產，二度仿擬自己的仿古作品，讓正、次產品均成為行銷物。
出處：涂維政，《典藏目錄28》，國立臺灣美術館，2016，頁319。