108001040005 清邁苗人婦女 Hmong Women in Chiang Mai
這件鉛筆速寫苗女在白布上描畫圖案之情景，是林玉山於1984 年仲秋所繪製的〈苗村即景〉正式彩墨畫，係依據此鉛筆速寫稿所畫。速寫稿上方，題識：「清邁素貼山中，於苗人村落所見。婦人在白布上以蜂臘描畫圖案之情況。一九八四、八、一九.寫。聽說苗族分有花苗與黑苗，住於清邁素貼山者為花苗，而婦女所穿衣裙比較多有色彩和花樣。」其中的「素貼山」，在正式彩墨畫中，則題為「素帖山」，經查證之後，以後者較為正確。泰北清邁的苗人，大多來自中國大陸的貴州省。畫中苗族婦女據案低頭專注於繪製特殊的蠟染圖案，髮型、服飾都頗有特色。看到如此情景，自然吸引習慣用畫筆寫日記的林玉山，當場拿出速寫本，以鉛筆記錄其雪泥鴻爪。

108001040025 野豬雄態 Wild Boar
1983 年林玉山畫過〈養性〉、〈雪地覓食〉、〈出草〉等幾件以野豬為主題的正式畫作（收入藝術家出版社1992 年出版的《臺灣美術全集第3 卷 林玉山》）。臺灣野豬是臺灣特有亞種，公豬除了繁殖期外，喜歡單獨生活，頭部比例相當大，吻部長、鼻端下頷的犬齒向前方外側發展成為尖狹的獠牙，公豬比母豬來得突出。林玉山於1982 年在臺北市立動物園以灰褐色粉彩筆速寫此一雄性野豬之前半段。左下方題識：「野豬雄態。71. 10. 21 寫於動物園。」林玉山用較為粗且剛勁的筆觸，畫出雄野豬脖子短、口鼻部突出、前鼻骨之平盤狀的吻端、上下顎突出的獠牙、身體遍佈剛毛等特質，掌握得相當傳神而富有氣勢。

出處：黃冬富，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2024。

林玉山（1907-2004）本名英貴（身份證之姓名以及臺灣師大美術系之開課料均使用「英貴」本名），字立軒，後以「玉山」之名題畫（自1929年第3回臺展開始）行世，號雲樵子、諸羅山人、桃城散人。其祖父、父親皆能畫，家位於嘉義市的美街經營「風雅軒」的裱畫店，自幼耳濡目染，童年時隨蔡禎祥（騰祥），蔣才兩位民俗畫師學畫，少年時期隨任職於嘉義地方法院的業餘南畫家伊坂旭江，學習請益四君子、文人畫，前後大約3年，讓他了解詩文、書畫相互融通之可貴。17歲左右，開始向陳澄波請益素描和水彩，暇時常跟隨著他往郊野寫生。1926年4月，在伊坂旭江以及陳澄波的鼓勵下，前往日本進入東京的川端畫學校學畫。最初研讀西洋畫科，不久轉入日本畫科，學習以寫生為基礎且具筆墨韻致的「四條派」畫風。在川端期間，曾以寫生自上野公園不忍池的〈微雨初晴〉之水墨畫作，獲得期末特別競技（大競技）的二等獎。 1927年臺展開辦，林玉山以〈大南門〉和〈水牛〉兩件膠彩畫作入選第1回臺展東洋畫部。此後除了1943年的第6回府展林玉山因病未出品之外（當時他已擁有「推薦」之免鑑查身份），其餘各回都有畫作參與展出。尤其在第4回（1930）和第6回（1932）均特選臺展賞，第7回獲特選無鑑查，因而成為無鑑查畫家，到了第9回則成為「推薦」的最高榮譽。同時此後也自然失去了爭取獎項之機會。值得一提的是，其中1930年所畫而榮獲第4回臺展之特選臺展賞的〈蓮池〉，已於2015年通過文化部審定，成為臺灣近代繪畫的第一件「國寶」級畫作。 戰後初期省展開辦，林玉山從的1屆起連續擔任了27屆的國畫部評審委員，肩負掄才之重任。而且從1951年開始應聘而任教於臺灣省立師範學院藝術系（國立臺灣師大美術系前身），由於當年接駁中原文化的政策規範，膠彩畫不在學校課程範圍之內，而以注重筆趣墨韻的國畫（水墨畫）與西畫為學校美術教育之主要內容。這對長久以來膠彩、水墨兼長，甚至書法和詩文、漢學也頗具素養的林玉山而言，自然可以很輕鬆的無縫接軌。臺灣師大藝術系為戰後初期臺灣最具代表性的大專院校專業美術教育科系，也是全臺中等以上學校美術師資養成教育的主軸。林玉山從1951年開始應聘任教於臺灣省立師範學院藝術系，1977年辦理退休，但仍受邀兼課至1992年為止，前後任教臺師大長達41年之久。戰後初期臺灣的國畫教學，多沿著大陸文人畫傳統臨稿的老習慣，不少早期臺灣師大藝術系的畢業校友，幾乎一致公認，當年大學時期的國畫老師當中，林玉山是最為徹底落實國畫寫生教學的師長。 出處：黃冬富，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2022。