天下皆知美之為美斯惡矣
世人見「象」之美，以「美」名之，智者見「象」不見「美」。是人執「美」不見「象」，如是「象」中無「美」、「醜」，唯心執「美」起認知﹙美之為美﹚，見「象」「美」者，心有「醜」相，見「象」「醜」者，心有「美」相，清淨心中起妄相，是「美」是「醜」各自覺﹙斯惡矣﹚。
天下皆知善之為善善斯不善矣
世人見「象」之善，以「善」名之，智者見「象」不見「善」。是人執「善」不見「象」，如是「象」中無「善」、「惡」，唯心執「善」起認知﹙善之為善﹚，見「象」「善」者，心有「惡」相，見「象」「惡」者，心有「善」相，清淨心中起妄相，是「善」是「惡」各自說﹙斯不善矣﹚。
天下皆知真知為真斯假矣
世人見「象」之真，以「真」名之，智者見「象」不見「真」。是人執「真」不見「象」，如是「象」中無「真」、「假」，唯心執「真」起認知﹙真之為真﹚，見「象」「真」者，心有「假」相，見「象」「惡」者，心有「真」相，清淨心中起妄相，是「真」是「假」各自說﹙斯假矣﹚。
有所知者，有所不知
藝術家有「美」的「認知」，但不清楚「認知」為何事？
道德家有「善」的「見解」，但不明白「見解」為何事？
哲學家有「真」的「看法」，但不知道「看法」為何事？
有自己「認知」的人，看不見他人不同的「認知」。
有自己「見解」的人，看不見他人不同的「見解」。
有自己「看法」的人，看不見他人不同的「看法」。
般若無知，無所不知
智者見「象」，心無「認知」、「見解」、「看法」。但明白「認知」就是「見解」，就是「看法」，就是「心相」。
沒有自己「認知」的人，可以看見他人不同的「認知」。
沒有自己「見解」的人，可以清楚他人不同的「見解」。
沒有自己「看法」的人，可以看見他人不同的「看法」。
如果見「象」，無關「真」、「假」，則見「純真」。
如果見「象」，無關「善」、「惡」，則見「至善」。
如果見「象」，無關「美」、「醜」，則見「唯美」。
出處：彭光均《青年藝術作品購藏徵件計畫入選作品專輯.95年》，臺北：文建會，2006，頁76。