社會組織之下，每一個角色都有個別的道德權力規範，同時，每一個人只要生活在體制下，必定也會被套上某個被社會定義的角色，並必須做合宜的演出。高夫曼的理論提及，日常生活即是參與扮演!然而，隨著文明的發展，訊息傳遞的方式與速度的改變，儼然出現另一種危機，角色扮演的重要性在於決定性的瞬間印象，社會演化過程至今，套用高夫曼的語言，不說人性自我與社會自我的衝突，更忽略了角色與角色間可能的衝突，最後，我是誰？我該怎麼做？成就所謂社會問題，無所適從，無從滿足。 壓力的來源太多，被孤立起的狹小空間倍增，種種社會規範具有不可忤逆的正當性。被告知，教導以為進取上進、功成名就、坐擁財富為目標。現代社會所賦予人們的價值觀，根深蒂固自然到當七年級生以奇裝異服虛無的敘述著他們的無力感，我們感到荒繆與不可理喻的同時，其實又感到不那麼難理解!如果我們所堅信不移的教條與生活模式無法達成自我滿足（self-gratification），只是資本社會裡永遠在尋找滿足匆忙的螞蟻？我們所感受到的快樂與痛苦，真實嗎？是不是我們的環境創造了，被認為是合理、合適、優質的價值觀，迫使人們接受這樣的價值觀! 一直以來，在我討論「追尋快樂」這個命題的過程裡，不斷要提出明瞭不快樂的理由，就必須由釐清慾望的因子開始，在幻見的過程裡判斷最終目的與自己的關連。出現在現實生活的白雪公主？是你進入了我的城堡？還是我走進你的故事？紀傑克關於一「網路身份」提到我們與屏幕人物構成關係的兩種形式：一是我保持外部距離的態度。當成是跟虛假的影像的嬉戲，從成為自己當中鬆懈下來。二則就屏幕人物揭露自己在真實生活中不敢承認的個人面向，可以說這個我，比真實社會中的我“更貼近自己”。而究竟什麼是真實？我說我是白雪公主就是我所認定並企圖傳達的真實! 媒體型態轉變，人與人之間的溝通方式更多元，現代人所接觸到的一切事物，就速度而論，已與過去有了截然的差距。布希亞（Jean Baudrillard）擬像的重要論點：圖像以取代了他所描述的真實!人們已不再能區分真實與我們所看見的真實。模仿與再複製不再被討論，關鍵是取代真實的符號。在媒體滿溢的社會裡，試圖生產意義和拯救「現實原則」，只不過導致反效果，加劇了超真實的經驗。「你只能愛我」我是誰？你愛的又是誰？出處：何孟娟，《95年青年藝術作品購藏徵件計畫入選作品專輯》，臺中：國立臺灣美術館，2006，頁60。