東方形而上的哲思著重釐清自己的思想本體，回歸精神的淬煉而非物質的執著與攫取。而中國一直有其深邃的死亡哲學所呈現的美學態度，而儒家與佛教則從另一個角度來凝視死亡，可以用未知生，焉知死來做總結。如果對生命無法真正的理解而清楚其真實意義，是無法肯定死亡的去向，又如何談得上獲得解脫，所以中國的死亡哲學是在安排死亡的去向，生命是一直在為死亡做準備，活在當下不是隨意隨性毫無規矩的生活，想要在當下真正過的自在，必須在這一刻是同時思考著過去、現在、未來而做決定。鄭政煌的作品許多造型雖不一定與死亡有直接關係（黑與白的對抗，象徵時間的流逝），但其背後意義卻圍繞在死亡的氛圍下，慢慢營造出一種對死的敬畏與莊嚴，國人雖對死的議題敏感排斥，但對死亡難道只能從可怕的面向來看，死往對我們人生是有極大啟發，而作品中強烈的造型加上黑色的沈鬱更加重死亡不安的氣氛。出處：鄭政煌，《典藏目錄21》，臺中：國立臺灣美術館，2009，頁272。